(около 752, Константинополь, - 818, о. Самофракия), византийский хронист. Его "Хронография", написанная в 810-814 в значительной мере на основе не дошедших до нас источников, представляет собой погодное описание событий за 284-813; для периода 769-813 является единственным последовательным изложением истории Византии и сопредельных стран. Ф. И., стоявший на позициях ортодоксального монашества, выражал резко враждебное отношение к иконоборчеству (См. Иконоборчество), его идеал - император Константин I.

Соч. в рус. пер.: Летопись византийца Феофана, М., 1884.

Лит.: Чичуров И. С., К проблеме авторского самосознания византийских историков IV-IX вв., в кн.: Античность и Византия, М., 1975.

русский и украинский церковный и общественный деятель и писатель 1-й трети 18 в. См. Прокопович Феофан.

живописец, работавший в Византии и Древней Руси. Писал фрески, иконы, миниатюры. Исполнил ряд росписей в церквах в Константинополе, Галате, Халкедоне, Кафе (Феодосия). На Руси расписал Спаса на Ильине церковь в Новгороде (1378), вместе с Симеоном Чёрным - церковь Рождества богоматери (1395), Архангельский собор (1399), вместе с Андреем Рублёвым и Прохором с Городца - Благовещенский собор (1405) - все в Московском Кремле. Работал также в Серпухове, Нижнем Новгороде и, возможно, в Коломне и Переславле-Залесском. Ф. Г. приписывают иконы деисусного чина Иконостаса Благовещенского собора в Московском Кремле - "Спас", "Богоматерь", "Иоанн Предтеча", а также "Архангел Гавриил", "Апостол Павел", "Иоанн Златоуст" (с помощниками). Следы его поправок сохранились на ликах архангела Михаила и Василия Великого на иконах того же чина. По прорисям Ф. Г., а некоторые и по его непосредственному рисунку, исполнены иконы праздничного чина того же собора. Мастерской Ф. Г. (по мнению ряда исследователей - самому Ф. Г.) приписываются иконы "Богоматери Донской" с "Успением" на обороте (1380 или 1392), "Четырёхчастная" и "Преображение" - из Переславля-Залесского (все в Третьяковской галереи) и инициалы рукописи "Евангелия Кошки" (около 1392, библиотека СССР им. В. И. Ленина, Москва). Для произведений Ф. Г. характерны одухотворённая патетика образов, драматическая динамика и оригинальность приёмов письма, смелая живописность, сочетающаяся с мастерством пластической лепки и чётким конструктивным рисунком. Творчество и личность Ф. Г. были высоко оценены в Древней Руси, где его называли "философом". Созданная им в Москве мастерская стимулировала деятельность местных живописцев, выработавших, однако, отличный от феофановского стиль.

Лит.: Лазарев В. Н., Феофан Грек и его школа, М., 1961; Голеизовский Н. К., Заметки о творчестве Феофана Грека, в сборнике: Византийский временник, г. 24, М., 1964; его же, Епифаний Премудрый о фресках Феофана Грека в Москве, там же, т. 35, М., 1973.

Л. В. Бетин.

Феофан Грек. "Троица". Фреска церкви Спаса Преображения в Новгороде. 1378.

ИСПОВ'ЕДНИК, исповедника, ·муж. (церк. ·книж. ).

1. Лицо, пришедшее на исповедь к священнику.

2. Священник, исповедующий приходящих к нему для исповеди.

3. В христианской церкви - святой, подвергшийся при жизни преследованиям за проповедь христианства, но умерший не мученической смертью.